金戈鐵馬的邊疆地帶，除熱血英雄，亦有不少才子佳人以「軟」實力促進雙邊交流：遠嫁異域的女子為西域帶來禮俗雅樂，遷居漢唐的異國才子為中原帶來胡樂胡舞、佛教藝術等，燦爛的文化如涓涓流水活絡大漠兩端的國度。

李白

生卒_701 – 762

李白自言祖籍為隴西成紀（今甘肅靜寧西南），關於其出生地有多種說法，其中一派認為來自西域碎葉（今吉爾吉斯北部）。但不管他是哪裡人，他的詩風飄逸、揮灑自如，有「詩仙」、「酒仙」等稱呼，影響中原文壇甚巨。

曹仲達

生卒_ 不詳

北齊畫家，原籍應為栗特曹國（今烏茲別克一帶）。曹仲達以畫「梵像」著稱，人像服飾以稠密的細線表現衣服摺紋的貼身感，如同濕透的衣服穿在身上，被概括為「曹衣出水」。雖無傳世作品，但現存的諸多佛教壁畫和雕塑中，可見與其風格相似的「曹家樣」。

蘇祗婆

生卒_ 不詳

姓白， 名蘇祗婆，龜茲人，出身音樂世家， 善彈琵琶。據《隋書》記載，西元五百七十一年，周武帝聘娶突厥阿史那氏為后，蘇祗婆陪嫁入周，將西域樂調「五旦七聲」理論傳入中原，奠定唐朝「燕月二十八調」，進而影響後世宋詞、元曲等民俗文化。

馮嫽

生卒_ 不詳

馮嫽為解憂公主的侍女，隨主至烏孫和親。她生性聰慧，不消幾年，便通曉西域語言、馳馬牧場，代替公主以使節身分走訪鄰近各國。眾人尊稱她為「馮夫人」，而後嫁給烏孫右大將。在解憂公主第三任丈夫失勢、烏孫大亂時，馮嫽勸降想自立為王的烏就屠，穩定漢烏關係。更在解憂公主去世後，主動上書請使烏孫，果然使烏孫局勢穩定。

杜環

生卒_ 不詳

西元七百五十一年，大唐與阿拉伯帝國爆發怛羅斯戰役，杜環不幸遭俘，後隨軍隊長期征戰，甚至到達北非，是歷史紀錄中最早踏上非洲的中國人。十一年後，杜環自埃及紅海登船，經斯里蘭卡返回廣州，回國後撰寫旅途《經行記》，可謂最早的「旅遊作家」之一。

尉遲乙僧

生卒_ 不詳

關於尉遲乙僧的身分有一說為于闐國貴族，一說則為吐火羅（今阿富汗北部）人。師從其父尉遲跋質那，兩人分別稱作「大尉遲」及「小尉遲」。尉遲乙僧師利用陰影法使物體具有立體感，擅長描繪佛像、外國人物肖像，現有〈龜茲舞女圖〉等傳世。

細君公主

生卒_130 B.C. – 101 B.C.

西元前一〇五年，漢武帝將叛臣之女劉細君作為歷史上第一位和親公主，令其下嫁烏孫王，以結兄弟之邦。細君至烏孫後，被稱作「柯木孜公主」，柯木孜在哈薩克語中意為「馬奶」，換言之對其頗為重視。相隔兩年，細君依當地「收繼婚」習俗，得嫁其孫子。她無法接受，向漢武帝請求歸國，武帝命其為大局著想，細君只得再嫁，誕下一女後鬱鬱而終。她留下〈黃鵠歌〉一首，盡顯內心思念故土卻不得而歸的哀傷之情。

解憂公主

生卒_121 B.C. – 49 B.C.

細君公主逝世後，漢武帝再遣解憂公主至烏孫和親，繼續「聯烏抗匈」的任務。解憂隨細君腳步，下嫁三代烏孫王軍須彌，同樣為右夫人、同樣得面對左夫人匈奴公主的打壓和排擠。軍須靡去世後，她依當地風俗，改嫁丈夫的堂兄翁歸靡，生下三男兩女。並在此時，憑藉著智慧一步步鞏固烏孫與漢朝的關係。匈奴不滿漢烏感情日漸升溫，派兵要求烏孫交出解憂公主，並斷絕與漢朝的關係。解憂於是上書請求漢朝增兵，聯手共擊匈奴，事成後，此地正視歸入漢朝版圖。解憂後又三嫁其繼子泥靡，泥靡性格乖張暴戾，兩人關係不佳。出於下策，解憂聯合漢朝使者設鴻門宴除之，局勢演變之下烏孫國一分為二。經歷四朝三嫁，解憂年逾七十請求歸漢，漢宣帝感念其一生斡旋邊境政治角力，親自至長安城門迎接這位巾幗英雄。