「蓝蓝的天上白云飘／白云下面马儿跑／挥动鞭儿响四方／百鸟齐飞翔／要是有人来问我／这是什么地方／我就骄傲地告诉他／这是我的家乡」──诗人、音乐家．美丽其格

对台湾人而言，「蒙古」无疑是一处既陌生又熟悉的国度。

它曾是中学课堂所习得、岳飞〈满江红〉中「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」的假想之地，也是一张行政地图由「秋海棠」转变为「老母鸡」形象的关键；尤有甚者，街头可见的烤肉店、火锅餐厅，电视萤幕上手执长弓、满面于腮的男演员，或者电玩游戏里头，一支支攻城掠地的帝国骑兵队伍……藉由通俗文化的渲染，以成吉思汗为人物象征的「蒙古」，早已如浮冰融于水似地融入我们的日常生活当中。

回到《蒙古秘史》的记载，成吉思汗的先祖──传说中承受天命的孛儿帖赤那（苍狼）及其妻豁埃马阑勒（白鹿），度越过腾汲思海而来到不儿罕山下定居，由是生下了巴塔赤罕，尔后众子嗣一迳散叶开枝，分属第二十二代氏系的成吉思汗，因而被视为传承自苍狼与白鹿图腾的正宗蒙古后代。

怀著传奇身世和坎坷的年少际遇，铁木真步步为营，终于兼并其他难缠的敌手，成为统领蒙古诸部的「成吉思汗」──大汗的野心尚不仅此，一二一八年起，他率领大军首度踏上西征之途，一路灭西辽、歼花剌子模、铲除高加索山后的钦察人诸势力党羽……这是继匈奴王阿提拉挥舞「上帝之鞭」的八百年后，令欧洲文明悚惧的「黄祸」再度袭卷而来。

从成吉思汗到忽必烈，四大汗国和元朝的诞生，在在证明了游牧民族绝非一群只知「弯弓射大雕」的莽夫，而是稳踞马背的一代天骄，听任奔腾的兽蹄踩踏出辉煌的帝国盛世！

©RF123

蒙古袭来：草原文化的复兴与衰微

也许我们都向往过一种生活形态：碧云天，青草地，毡帐外雪白的羊群恰如碎浪般腾涌，捎来了诗和远方的消息……

晚近已有不少学者开始反身省察，由于传统的历史学建构动辄以西方（欧洲）史观或东方（中国）史观为核心依皈，使得游走在「正朔」和「法统」之外的游牧民族，以及他们自身的历史发展与文化成就，往往夹缠于这两大思想体系间，逐步丧失了明确的发言地位，最终只得由地理意义上的边缘，坐实为存在意义上的边缘。

翻开史料典籍，在过去，长城以外的广大土地动辄被贬抑为｢边疆」、｢化外之地」，居处其间的异族人民则「披发左衽」、「不知礼义」，难以以理喻之，只能设法攻勦或防堵──事实上，这片闪著千里金光的草原绝非假想中茹毛饮血的蛮地，相反的，有别于安土重迁的中原农业文化，游牧民族顺应天时地利，仰赖自然环境建构出随四时流转的生命秩序，其逐水草而居的生活型态历经几千年来融合与交流，业已开散出独特的日常惯习、产业模式乃至于宗教信仰内涵。

与此同时，工业革命以降的现代化脚踪，亦渐次履及这片古老而丰沃的大地。

上个世纪初方宣告独立的蒙古，首都乌兰巴托在过去几十年间呈现了飞跃性的发展。不少人家尝过伴随声光化电而来的便利甜头后，纷纷选择定居于此，转而放弃原本看天吃饭、行事相对艰险的游牧生活。当然，这背后更牵涉一整套文化价值体系的转换──当脱离贫困、追求舒适成为当代蒙古念兹在兹的生活目标，无怪乎历史与人类学家要惆怅地发出哀叹：也许在本世纪终结前，曾经活跃于中亚草原上的游牧文化，将会全然从世界上消逝……

作为一名旅人，或许无由参破草原上悄然生发的世变，但是携带充裕的背景知识，脚踏实地重返故事的源头，马背上的无限江山将不再只是文献上缥缈虚幻的记载，却将化为真真切切的旅读体验！

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