因为在大学时期接触了相关服务性社团，一群志同道合的友人就此结集，希望透过系统化的文史教育以及青年培力训练，在迢遥的泰北地方播下了希望的种子。

海岛与山乡的跨境串连

二〇二一年下旬，乐。斯属团队假湿地Venue 空间，策划了一场别开生面的「肉噪贩」活动。在这场可供来宾互动的实体展览中，团队一方面汇整周边资料，呈现这些年来深耕泰北地区的服务成果；另一方面，有鉴于泰式打抛肉与台式滷肉间隐约存在的家族相似性，主事者遂决意由「市场」、「食物」的角度切入，意图藉由常民文化串结起台湾与东南亚的关系。

比诸灌输相对冷硬的文史知识，此番以民生议题「软著陆」的策展规划可谓别开生面；而团队饶富创意的设计理念，其实也早已经由他们在泰北地区开展出来的教育内容获得印证。在连续数年的服务过程间，团队成员或走进山村，或深入民居，脚踏实地发现在地的需求；而田野调查所积累的访谈资讯，则为服务方针提供反馈，于是乎，乐。斯属采取多管齐下的方式，包括著手整理泰北义民文史馆的文献、开发协同性课程教学、制作主题绘本等，由是打开在地学子多元参与创生的可能。

盈萱以为，泰北美斯乐一带多为「孤军」族裔，此间固然存在错综复杂的国族与身分认同问题，但推究其今时发展不易的根源，或在于年轻世代和父祖辈间生命记忆的断裂；一旦学生有机会得以认识自己、理解过去，这些关于「我是谁」、「我从哪里来」的解答，终将生成一份对在地的情感羁绊⋯⋯人与土地间一旦产生深层的连结，那么「地方创生」意识自然水到渠成。

乐。斯属成员实地走入泰北，和住民相谈。 ©乐。斯属

泰国初体验：（冷静一下，没关系）！

回想起初次踏上泰北这片土地的历程，盈萱分享自己在大学时代曾率领一众社团成员搭机离台，及至由曼谷转往清莱，过程中却因为语言未通、且不熟悉当地路况，落得羔羊迷途般的窘境，幸亏最终仍得勉力抵达目的地。至于祐瑄，则由于同行者稍早的「前车之鉴」，免去了摸索交通动线的烦难；初临异地，除却曼谷素万纳蓬机场及其周边尚透露出几许他乡情怀，最让她感到惊讶的是，泰北明媚凉飒的自然环境和风土季候，反倒与台湾某些乡镇地方极其相似，颇令人备感亲切！

在口味方面，泰北地方历来麇集各式各样的少数民族，加以因地处相对潮湿的山区，故在地住民每每深谙酦酵、醃制等食物保存之道，平素亦喜以各式各样的香料入肴，只要舌尖不排拒酸、辣，要想融入泰北生活，并不是难事。

盈萱更提及，山区间错落分布的少数民族不仅丰富了饮膳文化，每年他们亦将举办联欢活动，届时，族人们将换著五彩缤纷的民族服饰、由各地熙攘而至，形成嘉年华会般的热闹市集──所谓「假面饰金银，盛装摇珠玉」的场景并非古典文献上遥远的记载，在此却是如假包换、得以躬身体验的盛典。

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无论如何，对乐斯。属团队而言，泰北或者「美斯乐」或可视为其萌发文史创生理念、革新志愿服务内容的起点，却不会是终站；未来，他们还将秉持著热忱洋溢的初心，在海外的异域偏乡成为一股推动改变的力量。